良宵引的介绍
《良宵引》是汉族古琴名曲，属于虞山琴派的代表曲目之一，是古琴初学者经常采用的入门琴曲，其曲谱最早见于明《松弦馆琴谱》（1614），此书是虞山派的代表琴著，为《四库全书》所收唯一的明代琴谱，在古琴界颇有影响。该曲自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在《大还阁琴谱》、《天闻阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴学初津》、《诗梦斋琴谱》、《醒心琴谱》、《琴心直指》等多部琴著谱集中。
宋词词牌《相见欢》为何又叫《乌夜啼》?它是从哪首词开始叫的?
1、相见欢，词牌名，原为唐教坊曲，又名“乌夜啼”、“秋夜月”、“上西楼”等。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。代表作有李煜的《相见欢·林花谢了春红》等。该调仿于唐，正名《相见欢》，南唐后主李煜作此调时已归宋。古人云“亡国之音哀以思”，诗人身为亡国之君，这哀之痛与思之切都深沉而含蓄地体现在这首词中。故宫禾黍，感事怀人，诚有不堪回首之悲，因此又名“忆真妃”。又因为此调中有“上西楼”、“秋月”之句，故又名“上西楼”、“西楼子”、“秋夜月”。宋人则又名之为“乌夜啼”。（《词苑丛谈》云：“南唐李后主乌夜啼词最为凄惋，词曰：‘无言独上西楼’云云。”故“锦堂春”亦名“乌夜啼”﹞
此调有多种格体，俱为双调。三十六字，前片三平韵，后片两平韵，过片处错叶两仄韵。两结九言，宜于第二字略豆，旧谱分作六言、三言两句，不尽适合。2、乌夜啼，词牌名。词谱里，有两种词牌都叫“乌夜啼”。第一种是“相见欢”的别名。又名“秋夜月”“上西楼”。唐教坊曲。三十六字，前片三平韵，后片两平韵，过片处错叶两仄韵。两结九言，宜于第二字略豆，旧谱分作六言、三言两句，不尽适合。这个词牌的介绍，详见词条“相见欢”。第二种，据《唐宋词鉴赏辞典》后附《词牌简介》，《乌夜啼》亦是唐教坊曲，又名《圣无忧》，平韵四十七字，又有四十八字体，或名《锦堂春》。其与《相见欢》之别名《乌夜啼》不同。
唐教坊曲名。《太和正间谱》，注“南吕宫”，双“大石调”。宋欧阳修词名《圣无忧》。赵令畤词名《锦堂春》。按郭茂倩《乐府诗集》有清商曲《乌夜啼》，乃六朝及唐人古今体诗，与此不同。此盖借旧曲名，另翻新声也。
良宵引古琴曲的寓意
良宵引古琴曲的寓意如下： 丁东莲漏隔花滴，花影离离月波白。水精帘卷碧窗幽，座上清风拂瑶席。素琴徐拨玉玲玲，远寺疏钟相间鸣。夜深错认天仙下，空里微摇环佩声。张梁《良宵引》 古琴曲《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一，是古琴初学者经常采用的入门琴曲，其曲谱最早见于明《松弦馆琴谱》（1614），此书是虞山派的代表琴著，为《四库全书》所收唯一的明代琴谱，在古琴界颇有影响。 该曲自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在《大还阁琴谱》、《天闻阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴学初津》、《诗梦斋琴谱》、《醒心琴谱》、《琴心直指》等多部琴著谱集中。《良宵引》虽为初学入门之曲，但清越和雅，曲小而气度安闲（《诗梦斋琴谱》）。在音乐表现技法上，曲中运用泛音、进复、退复、吟、揉、打圆、撞等一些器乐化的特点，增添了曲子的优美性，具有里程碑式的意义。 《琴学初津》后记中说：其中吟猱绰注，起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长，洵美曲也。在音乐表现意境上，冰轮初上，静谧星稀，含缥缈凌云之致；曲调平淡、细腻，有中正平和之感。闲庭信步，一曲《良宵引》，清风入弦，绝去尘嚣，琴声幽幽，令人神往。
古琴曲《良宵引》
良宵引
丁东莲漏隔花滴，花影离离月波白。水精帘卷碧窗幽，座上清风拂瑶席。素琴徐拨玉玲玲，远寺疏钟相间鸣。夜深错认天仙下，空里微摇环佩声。张梁《良宵引》
古琴曲《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一，是古琴初学者经常采用的入门琴曲，其曲谱最早见于明《松弦馆琴谱》（1614），此书是虞山派的代表琴著，为《四库全书》所收唯一的明代琴谱，在古琴界颇有影响。该曲自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在《大还阁琴谱》、《天闻阁琴谱》、《自远堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴学初津》、《诗梦斋琴谱》、《醒心琴谱》、《琴心直指》等多部琴著谱集中。
《良宵引》虽为初学入门之曲，但清越和雅，曲小而气度安闲（《诗梦斋琴谱》）。在音乐表现技法上，曲中运用泛音、进复、退复、吟、揉、打圆、撞等一些器乐化的特点，增添了曲子的优美性，具有里程碑式的意义。
《琴学初津》后记中说：其中吟猱绰注，起承转合，井井有条，浓淡合度，意味深长，洵美曲也。在音乐表现意境上，冰轮初上，静谧星稀，含缥缈凌云之致；曲调平淡、细腻，有中正平和之感。闲庭信步，一曲《良宵引》，清风入弦，绝去尘嚣，琴声幽幽，令人神往。