大勇文言文翻译
1. 古文《大勇》译文 大勇 原文 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不 怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了 难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够 不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 2. 谁有文言文大勇的译文 留侯论〔宋〕苏轼 【原文】古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 【译文】古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。 3. 文言文《大勇》的译文是什么 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气概。 普通人遇到了 难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去打斗，这算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱他都能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。 大勇，出自苏轼《留侯论》，为苏轼的早年作品。 留侯论，该文是1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。 根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。 文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。 4. 古文竭泽而渔译文 【译文】（摘自人教版高一语文教师用书） 梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦.河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样.考察邻国的政治，没有像我这样用心的.邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧.咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑.有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来.凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行.只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊.” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了. “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完.密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完.按一定的季节入山伐木，木材就会用不完.粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了.百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端. “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了.鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了.百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了.认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了.七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事. “贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济.百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好.’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了.” 课文助读资料 一、孟子的仁政思想 1.民本思想. 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻.是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫.”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理.孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的. 2.邦国的主权在民. 孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一.”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之.”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也.”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人.万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人.”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之.”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之.”（《孟子·万章上》） 是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了.于是舜就做了天子.虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子.透过孟子说法的唯心论雾障，我们可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的.历史学家范文澜称这种思想为“敬天保民”，是有一定道理的. 3.民对不施仁政的暴君是可以不服从的. 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇.”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子回答：“于传有之.”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残.残贼之人，谓之‘一夫’.闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也.”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的.这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步. 4.政事以民为归宿. 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上.”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”.虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在战国时代还是有积极意义的. 5.用人以民意为准. 孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也.”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之.……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之.”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的. 6.国君应以保民为职分. 孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”.（《孟子·梁惠王下》）君。 5. 【阅读下面文言文,按要求答题 (1)B (2)勇有小勇和大勇之分。 小勇指的是好勇斗狠、匹夫之勇，它会使父母受伤害；大勇指的是当国家安全、百姓利益受到侵害之时挺身而出的理义之勇，它可以使百姓得到安生。 >解析：（1）BB项大勇指的不是“一怒震天下”，而是“一怒安天下”。 （2）参照译文解答。 参考译文 孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。 按着剑、瞪着眼说：‘他哪敢抵挡我！’这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了。大王请把它扩大开去！《诗经》上说：‘文王勃然发怒，于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人，增我周朝的威福，以此报答天下的期望。 ’这就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。 《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设君主，立师长，要他们协助上天爱护百姓，天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越它的本分？’有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱，这就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。 如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢！”。 6. 阅读下面的《孟子·梁惠王下》选段,完成后面题目 (1)如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了。 （2）孟子认为勇有大勇与小勇之分，小勇指的是好勇斗狠，是匹夫之勇，会使父母受到伤害；大勇指的是当国家安全、百姓利益受到伤害之时挺身而出的正义之勇，它可以使百姓得到安生。孟子提倡大勇，反对小勇。 【解析】 试题分析：这是一道文言文语意理解和概括内容要点题，其前提是正确翻译文段和理解重要概念“好勇斗狠”的含义。 译文：宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。” 孟子说：“那就请大王不要好小勇。有的人动辄按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。 大王请不要喜好这样的匹夫之勇！ “《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。 周文王一怒便使天下百姓都得到安定。 “《尚书》说：‘上天降生了老百姓，又替他们降生了君王，降生了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护老百姓。 所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。 周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，老百姓就会唯恐大王不喜好勇了啊。” 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
大勇文言文翻译
《大勇》文言文是选自苏轼的《留侯论》的其中一篇文章。本文的内容是为大家介绍大勇文言文翻译，请看看吧。 大勇文言文翻译 【原文】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下大勇者也，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 【译文】 古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。 【拓展】作者简介 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。 人物生平 苏东坡苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日 （1037年1月8日）出生于眉州眉山， 是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。 苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。 苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友， 好美食， 创造许多饮食精品，好品茗， 亦雅好游山林。 折叠进京应试 嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。当时的`主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
不能说的秘密大勇为什么变傻
部分观众认为《不能说的秘密》大勇因为被秋老师安排的学生打了，所以变傻了。这个事件背后的原因是，他知道了这个黄老师的秘密，而这些秘密是黄老师的罪恶而已，为了不让这些秘密泄露出去，大勇就成了牺牲品。 其实这个相关的情节观众仔细去看这部电影是可以了解到的，因为剧情还是比较清晰的展现给观众了。在影片中，观众也可以发现这些蛛丝马迹，从而发现这个角色背后的一个故事。 当观众了解了这个事情之后再去看这部电影，就会对这个电影中的隐藏的故事有更多的了解。但是也有部分观众认为，这个故事中大勇并没有受到这样的对待，这也是另外一种解读。之所以变得傻了，是因为这个角色在变老，所以才会产生这样的状态。 不同的观众也可以对电影的剧情进行不同的解读。
《不能说的秘密》中大勇变傻的原因是什么？
部分观众认为《不能说的秘密》大勇因为被秋老师安排的学生打了，所以变傻了。这个事件背后的原因是，他知道了这个黄老师的秘密，而这些秘密是黄老师的罪恶而已，为了不让这些秘密泄露出去，大勇就成了牺牲品。 其实这个相关的情节观众仔细去看这部电影是可以了解到的，因为剧情还是比较清晰的展现给观众了。在影片中，观众也可以发现这些蛛丝马迹，从而发现这个角色背后的一个故事。 当观众了解了这个事情之后再去看这部电影，就会对这个电影中的隐藏的故事有更多的了解。但是也有部分观众认为，这个故事中大勇并没有受到这样的对待，这也是另外一种解读。之所以变得傻了，是因为这个角色在变老，所以才会产生这样的状态。 不同的观众也可以对电影的剧情进行不同的解读。