《汉宫》古诗赏析
《汉宫》作品介绍
《汉宫》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第170首。
《汉宫》原文
汉宫
作者：唐·李商隐
通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。
《汉宫》注释
①这首诗作于会昌六年三月唐武宗去世后，借咏汉武讽慨其迷信神仙。
②《三辅黄图》:“王褒《云阳宫记》曰:钩弋夫人从至甘泉而卒，尸香闻十里。帝哀悼，乃起通灵台于甘泉宫。”醮:设坛祭神。’
③晞:干。《汉武故事》:“上以琉璃、珠玉、明月、夜光杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”露盘无露，甲帐无仙，均讽求仙之虚妄。
④《汉武内传》:“其后东方朔一旦乘龙飞去。”不来:全诗校:“一作西归。”
⑤《汉书·外戚传》:“上思念李夫人不已，方士齐人李少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐。遥望见好女如李夫人之貌。还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感。为作诗曰:‘是耶非耶，立而望之，偏何姗姗其来迟!’”
《汉宫》作者介绍
李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的'段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
《汉宫》繁体对照
卷539_170 汉宫李商隐
通灵夜醮达清晨，承露盤晞甲帐春。
王母不来方朔去，更须重见李夫人。
《汉宫词》古诗原文及鉴赏
汉宫词 李商隐 青雀西飞竟未回， 君王长在集灵台。 侍臣最有相如渴， 不赐金茎露一杯。 李商隐诗鉴赏 在这首咏史诗中，诗人展开想象的翅膀，巧妙地将神话传说和历史故事编织在一起，虚构出一种充满浪漫色彩的艺术形象。 一、二句“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。” 青雀，即《山海经》中为西王母“所使”的青鸟，诗中借喻为替西王母与汉武帝之间传递音讯的使者。青鸟，这任重致远的使者，向西方极乐世界飞去，却竟然一去未回，杳无踪迹。然而，异想升天的汉武帝依然长久地守候在集灵台，等待佳音。 起句中的“竟”字精警地表达出汉武帝迷信神仙的痴呆心理：一心以为青雀西飞定会带来仙界好音，谁知一去“竟然”未回，这实在出乎他意料之外。诗人著一“竟”字，极其传神地透露了他这种执迷不悟的`心理状态。接着于“长在集灵台”句中和盘托出他的求仙活动，开首两句诗，揭露了武帝迷恋神仙的痴心妄想，寓揶揄嘲弄于轻描淡写中，显得委婉有致，极富幽默感。 三、四句“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。” 诗人进一步刻画汉武一心求仙而无意求贤的思想行径，文学侍臣司马相如有消渴病（今称糖尿病），因此水对于这种病人之重要，简直可以说是“救命之水”。但是，汉武只祈求自己长生而全不顾惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯赐给相如。“金茎露”，是汉武帝在建章宫神明台所立的金铜仙人承露盘接贮的“云表之露”。结尾两句诗人拈出一个表示极大量的副词“最”与一个极小量的数词“一”作对比，前后呼应，便十分准确地揭露出这个君王好神仙甚于爱人才的偏执灵魂。讽刺辛辣而尖锐。诗里的数词已不仅表示量，而且还揭示质，蕴含深刻的思想意义。 《汉宫词》虽然咏汉代事，但和唐代的现实生活密切相连。武宗于会昌五年，“筑望仙台于南郊”，还服食长生药，“饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”。 如果说，这首诗在讽刺汉武帝的迷信与昏庸这方面，写得比较明显而尖锐，那么，在讽喻唐武宗的问题上，便显得含蓄深隐，曲折而婉转。李商隐常以司马相如自况，如：“嗟余久抱临邛渴，便欲因君问钓矶”、“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，犹放沱江过锦城”等等。这首诗也是有感于自己的身世，不满唐武宗贬视人才。诗人用典精巧贴切，灵活自然，委婉地表达不便明言又不得不言的内容来，让辛辣的讽嘲披上一幅神话、历史与现实巧妙织成的面纱，显得情味隽永而富有迷人的艺术感染力。